حجت‌الاسلام‌ علیرضا پیروزمند در همایش «غدیر تا اربعین» گفت: اربعین حلقه اتصال سه‌نقطه تاریخی غدیر، عاشورا و ظهور است.

غدیر نقطه عطف تعیین امامت بود؛ امامتی که باید در طول تاریخ خاستگاه تمدنی دنیای اسلام باشد، عاشورا مظهر انقلاب تمدنی و مخالف تمدن سازی بدلی است و ظهور نقطه اوج شکوفایی ولایت حق در قالب ایجاد مدنیت جدید است.

نصب امیرالمؤمنین(ع) در غدیر برای تعیین محوری در جهت تمدن سازی است. مگر تمدن غیر از این است که می‌خواهد برای اسلام و مسلمین نظام ایجاد کند.

عاشورا انقلابی برای رسوا کردن تمدن اموی است. آنچه سیدالشهدا را به قیام واداشت عمل نشدن به‌حق بود و نفوذ فرهنگی جبهه نفاق در قالب تمدن باعث شد سیدالشهدا قیام کند.

ظهور تحقق تمدن اسلامی در ظرف امکان‌پذیر دنیاست . غدیر خاستگاه تمدن سازی، عاشورا راهبرد تمدن سازی و ظهور مظهر انقلابی‌گری، حرکت و جوشش جمعی و تسلیم‌ناپذیری است و درواقع ظهور هدف تمدن سازی است.

اربعین نماد مدنیت اسلامی است چراکه سه‌ پایه عاشورا، غدیر و ظهور را دارد. غدیر بر محور تولی و تبری و بیعت با امام است و اربعین هم بیعتی با امام است.

 عاشورا قیامی است که دشمن‌ستیزی و دشمن‌شناسی دارد و اربعین هم شناختی در راستای جنگ نرم دشمن و مقابله با آن است.

در اربعین تمرین حرکت دسته‌جمعی برای لقاء امام است و باید برای ظهور هم همین حرکت انجام شود.

در حج محور ولایت وجود ندارد چراکه حج یعنی توحید و از ولایت جداشده است و امام می‌فرمایند اتمام حج، لقاء امام است اما حج ظرفیت تمدن سازی ندارد.

فرهنگ و تمدن دوروی یک سکه‌اند و اگر فرهنگی پیشرفت کرده است به خاطر تمدن آن بوده است و در همین راستا تبیین ظرفیت تمدن سازی نوین اسلامی توسط اربعین نشان می‌دهد که اربعین ساختارهای فرهنگی، سیاسی و اقتصادی را تغییر داده است.

تواضع، ادب، اخلاص و تقوا از ویژگی‌های تغییر ساختار فرهنگی اربعین است، اینکه می‌بینیم در اربعین همه مردم و نه‌فقط سازمان‌ها کار فرهنگی می‌کنند، از ویژگی‌های اربعین است که ساختارهای فرهنگی را تغییر داده است.

تغییر ساختار اقتصادی اربعین از آن ‌جهت است که در اربعین سخاوت میزبان و قناعت میهمان وجود دارد و مردم با توقع کم لذت زیاد می‌برند و درواقع اقتصاد مقاومتی پیداست.

بُعد تغییر ساختارهای سیاسی این‌گونه است که اوج مشارکت و اعتماد در اربعین وجود دارد و میزبان، اندرونی‌ترین جایگاه منزل خود را به میهمان می‌دهد.

این ساختار یک الگوی قدرت محور را بر محور تولی و تبری ایجاد کرده است و اگر اربعین یک مدنیت و خیزش جمعی برای زیارت سیدالشهدا ایجاد کرده زیارت امام عصر و ظهور هم‌چنین ظرفیتی را دارد و اگر ما حاضر شویم آنچه در اربعین اتفاق می‌افتد، با مقیاسی بزرگ‌تر برای ظهور اتفاق خواهد افتاد.

برگرفته از خبرگزاری فارس